.RU

Итальянское возрождение 2

Итальянское возрождение - переломная эпоха в развитии итальянского и западноевропейского искусства конца XV-начала XVI вв. Слово «возрождение» впервые употребил в 1550 г. итальянский художник и историограф Дж. Вазари в «Жизнеописании наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих». Он назвал «возрождением» деятельность итальянских художников начала XVI в. после долгих лет упадка в период «средневековья и варварства».

Падение Римской империи, писал в своей книге Вазари, повлекло за собой длительный период «забвения, отмеченный господством истощенного и усталого греческого вкуса», в то время как «хорошие» картины и скульптуры (подразумеваются античные) оставались неизвестными и скрытыми. Готический стиль (по терминологии Вазари – tedesca – «немецкий»), необоснованно усложненный, противопоставлялся римскому, античному, так же, как «греческие» алтарные картины Чимабуэ живописи Джотто. Вазари писал о «пелене, которая заволокла умы людей» и которая неожиданно, то ли Божьей милостью, то ли под воздействием звезд, спала, и художники вдруг увидели истинно прекрасное. «Подлинное пробуждение и возрождение началось в Тоскане... Люди, в том числе и художники, возвращались к своему естественному состоянию». Дж. Вазари определил суть творческого метода художников Возрождения: природа – «образец», а древние – «школа».

Поэтому создания художников были «частью почерпнуты из собственного воображения, частью из виденных ими останков». В этом – отличительная черта эпохи. Памятники античности люди хорошо знали и в средневековье, но они не смогли тогда послужить примером для художников. Так, после антикизирующих стилизаций в скульптуре XII-XIII вв. западноевропейские мастера обратились к иным, готическим источникам. Это хорошо видно при сравнении творчества скульпторов Пикколо Пизано-отца (ок. 1225 -ок. 1280), представителя более раннего антикизирующего течения, и Джованни Пизано-сына (ок. 1247 - ок. 1314), мастера готически-экспрессивной школы, оказавшейся более значительной для будущего. Предпосылки новой эстетики также существовали в средневековье (термин «media eta» – итал. «средние годы» предложил Дж. Боккаччьо, 1313-1375). Фома Аквинский (ок. 1225-1274) сформулировал три принципа красоты: целостность, соответствие и ясность (или чистота). Согласно его идеям, Божественная Премудрость распространяется не только на духовный, но и на весь материальный мир, со всеми его недостатками.

Это было новое и более сложное прочтение христианских догматов (по доктрине первого Вселенского собора в Никее 325 г., физический материальный мир греховен и не может иметь эстетической ценности). Духовный аскетизм закончился философией неоплатоников VI в. , а в XII–XIII вв. умы мыслящих европейцев завоевывало более целостное и широкое мировоззрение. В трактате Дионисия Картезианца (1402-1471) «О прелести мира и красоте Божией» прямо декларировалось распространение красоты как высшего Божественного блага на весь мир и людей с их грехами и заблуждениями. Несмотря на споры схоластов и теологов, именно такая точка зрения оказывала все более значительное воздействие на умы художников.

В 1338 г. Ф. Петрарка в поэме «Африка» противопоставил «древнюю» и «новую» историю («светлые» и «темные века»). Отсюда и возникла идея «возрождения» классической античности и прекрасного искусства древних в качестве воплощения нового, более широкого понимания христианского мира. Главной особенностью искусства Итальянского Возрождения является соединение двух устремлений: возрождения классических форм античности и идеологии гуманизма. Принято считать, что слово «гуманизм» (лат. humanitas – человечность, человеческое достоинство от homo – человек) последователи Петрарки – К. Салутати и Л. Бруни – нашли в речах Цицерона, древнеримского оратора и политического деятеля, который понимал под этим термином «образ жизни, достойный человека из высшего общества», основанный на идеале греческого образования. Сочетание учености и воспитанности, уважение к нравственным ценностям отличают достойного человека от «черни». Отсюда «приверженность гуманизму» как стремление к образованности, культуре, утонченному вкусу, изяществу манер, учтивости.

Однако движение гуманизма началось не в Италии, а в XII в. в Англии, Нидерландах и Бургундии. Епископ Генрих Винчестерский из Блуа (1129-1170) одним из первых вывез из Рима коллекцию античных статуй. В XII в. складывался жанр литературы «О древностях и о "прелестях" Рима: «Равного тебе, Рим, нет ничего». Но именно на итальянской земле, позднее, в XV в., тяга к учености и классической образованности (гуманизм) соединилась с попытками овладения формами античного искусства. В других «возрождениях», периодах взлета искусства, имевших место и ранее, этого не происходило – новые идеи выливались в старые формы византийского или готического искусства.

В Италии 1410-1420-х гг. отчетливо проявилась иная тенденция: художники вкладывали в античные формы христианское содержание, а писатели-гуманисты увидели свой идеал в формах античного искусства. Кстати вспомнили и формулу Горация «Поэзия подобна живописи», которая помогла окончательно отделаться от надоевших схоластических споров о допустимости священных изображений. Однако поразительно, как до этого переломного исторического момента те же итальянские художники были равнодушны к античным произведениям искусства.

Еще в XIII в. венецианцы и генуэзцы закрепились в Греции и на островах Эгейского моря. В XV в. флорентийцы, владели многими землями на Пелопоннесе и в Аттике, в самих Афинах (до завоевания Греции турками в середине XV в. ). Но они равнодушно относились к античным памятникам. Этот факт раскрывает еще одну важную сторону искусства Итальянского Возрождения – его идеалистичность, или «контаминацию» (лат. contaminatio – соприкосновение, смешение), переосмысление античных образов. Дж. Боккаччьо восхвалял живописца Джотто (ок. 1266-1337), противопоставляя его произведения искусству его же учителя Чимабуэ, за «правдоподобие», иллюзию реальности, но не за подражание древним! Писатели-гуманисты ставили Джотто выше художников античности. Но уже через некоторое время, в середине XV в., «подражание натуре» стало восприниматься как «подражание древним», a ретроспективные тенденции, к примеру, в алтарных картинах стиля «интернациональной готики*, воспринимались как натурализм. Произошла удивительная инверсия смысла. Благодаря новому христианскому чувству истории возникло ощущение исторической дистанции, античность перестала казаться реальностью и в «далевом восприятии» человека эпохи Возрождения превратилась в «sacrosancta vetustas» (лат. «священную древность»). Дж. Вазари писал о том, что и «древнее», и средневековое искусство закончилось. Поэтому античность является не «образцом для подражания», а стимулом для творчества.

Высказывания многих художников Итальянского Возрождения проникнуты идеей «соперничества с древними», стремлением к обновлению. Художники средневековья также обращались к античности, но они, по мнению людей Возрождения, ее искажали. Необходимо было вновь обрести «истинную красоту». По определению Л. Балла (1407-1457), «средневековый мир искажал не только классиков, но и христианство», поэтому итальянский гуманист предлагал «объединить требования религиозной реформы с восстановлением классической традиции». Естественно, что и церковь в этом процессе ощущала себя в центре событий. В 1439 г. на Флорентийском церковном соборе была принята уния западной и восточной церкви (ее отвергли православные патриархи). В 1453 г. после захвата турками Константинополя и падения Византии объединение церкви потеряло смысл, но художники, мастера-ремесленники, живописцы, мозаичисты, стеклоделы и ювелиры, бежавшие от турок в Италию, способствовали проникновению древних эллинистических традиций на Апеннины. Именно тогда писатели-гуманисты заговорили об обновлении религии и даже о создании новой – древнегреческих богов с культом Солнца. Возможно, под влиянием этих идей Леонардо да Винчи сочинял свой «Идеальный город» (1487-1490) как храм-сферу, пространство которого отражает строение Вселенной с Богом в центре. Это совпадает с представлениями философов Плотина, И. С. Эриугены и теолога-мистика, одного из инициаторов объединения церкви, кардинала Николая Кузанского (1401-1464): «Бог – сфера, центр которой везде, а границы – нигде».

В это же время возникает тезис «перенесения» (лат. translatio) эллинистической культуры в Италию. Вот тогда извлеченные из руин античного Рима языческие статуи, которые ранее проклинали за их наготу, и оказались подходящей формой для выражения нового мировоззрения. Недаром на протяжении средних веков сохранялась легенда о том, что античная богиня любви Венера удалилась в таинственную пещеру, где ожидает часа своего возвращения в мир. Эпоха Возрождения в Италии представляет собой не просто возобновление языческих идеалов античности, а утверждение нового христианского самосознания и идеологии нравственной и эстетической ценности человека в единстве его духовного и телесного начал. Искусство Итальянского Возрождения пронизывают мысли о Божественной красоте и мудрости устройства мира. Поэтому это искусство было возвышенным и в то же время – очень земным.

Возрожденческие идеи проявлялись по-разному в отдельных видах искусства. Дж. Вазари называет архитектуру, скульптуру и живопись «дочерьми одного отца – рисунка». Их «матерью» он считает «натуру» (т. е. природу, либо «invenzione» – итал. «изобретение, выдумка, фантазия»). Тем самым Вазари пытается объединить два разных принципа, разделенных еще в античной эстетике: подражание и сочинение. «Подражание-природе» и «верность эллинам» оценивались как «сочетание изящества и достоинства» (итал. gentilezza e dignita). Эти качества, по Вазари, достигаются за счет «истинных пропорций» (итал. «vera proportione»). Но живопись, по определению, «подражает природе». Архитекторы, напротив, заимствуют формы из античности. Поэтомув период кватроченто (итал. quatrocento – «четырехсотые годы», т. е. XV в. ) архитектура опережает другие виды искусства. Последние исследования, как утверждает Э. Панофский, подтверждают раннее посещение Филиппе Брунеллески (1377-1446) Рима, где он мог ознакомиться с античной архитектурой (ок. 1410 г. ), еще до начала практической деятельности во Флоренции, в часности, возведения знаменитого купола Флорентийского собора (1420-1436). «Несмотря на явные связи с готической архитектурой, в его даже самых ранних постройках присутствует классическая гармония, а не средневековая триангуляция». Проекты другого выдающегося основоположника ренессансной архитектуры Л. Б. Альберти (1404-1472), как, например, церкви Сант Андреа в Мантуе (1470), ближе к отдаленным во времени античным памятникам, чем к современным готическим.


istyazanie.html
it-wrote--it-did-not-write-artikl.html
italyanskaya-kuhnya.html
italyanskie-vina.html
italyanskoe-vozrozhdenie-2.html
italyanskoe-vozrozhdenie-chast-7.html
  • pisat.largereferat.info/tema-15-ocenka-kadrov-upravleniya-i-problema-ih-podgotovki-lekcionnij-kurs-psihologiya-upravleniya-tema-psihologiya.html
  • occupation.largereferat.info/o-v-dudnik-rukovoditel-mezhregionalnogo-territorialnogo-stranica-10.html
  • literature.largereferat.info/bileti-po-chuvashskomu-yaziku-9-klass.html
  • universitet.largereferat.info/tema-4-radiosvyaznoe-i-radionavigacionnoe-oborudovanie-konspekt-po-aviacionnomu-i-radioelektronnomu-oborudovaniyu.html
  • esse.largereferat.info/reestrovij-nomer-4-kc10-izveshenie-o-provedenii-zaprosa-kotirovok-stranica-3.html
  • letter.largereferat.info/o-kadrovom-rezerve-dlya-zamesheniya-vakantnih-dolzhnostej-municipalnoj-sluzhbi-v-administracii-selskogo-poseleniya-ryazanovskij-selsovet-municipalnogo-rajona-sterlitamakskij-rajon-respubliki-bashkortostan.html
  • prepodavatel.largereferat.info/tema-1-psihologiya-kak-nauka-normativnij-srok-osvoeniya-programmi-4-goda-forma-obucheniya-ochnaya-trebovaniya-k-rezultatam.html
  • uchitel.largereferat.info/psihologicheskie-teorii-lichnosti.html
  • composition.largereferat.info/osr-ro-20-6-problemnoe-obuchenie-2-3-4.html
  • otsenki.largereferat.info/referat-the-english-stranica-3.html
  • lesson.largereferat.info/rabota-v-seti-windows-95.html
  • klass.largereferat.info/45-zemelnoe-pravo-metodicheskie-materiali-studentu-zaochniku-yuridicheskogo-fakulteta-specialnost-030501-yurisprudenciya.html
  • kontrolnaya.largereferat.info/rabochaya-programma-uchebnoj-disciplini-specialnost-350500-socialnaya-rabota-rassmotrena-na-zasedanii-uchenogo-soveta.html
  • control.largereferat.info/concluding-remarks-telekonferenciya-chlenstvo-v-vto-opit-ssha-i-vizovi-dlya-rossii.html
  • occupation.largereferat.info/metodika-samoattestacii-kollektiva-metodicheskie-rekomendacii-pedagogicheskim-rabotnikam-obsheobrazovatelnih-uchrezhdenij.html
  • school.largereferat.info/brachnij-dogovor-v-rossijskoj-federacii-chast-6.html
  • report.largereferat.info/hrestomatiya-po-kulturologii-ministerstvo-selskogo-hozyajstva-rf-fgou-vpo-kubanskij-gosudarstvennij-agrarnij.html
  • knigi.largereferat.info/s-n-ravkovich-2008g.html
  • esse.largereferat.info/rabochaya-programma-obrazovatelnaya-oblast.html
  • testyi.largereferat.info/aventyura-xxvi-o-tom-kak-dankvart-ubil-gelfrata-v-g-admoni-pesn-o-nibelungah.html
  • writing.largereferat.info/24-skazochnij-bal-v-zamke-bernard-verber-revolyuciya-muravev.html
  • letter.largereferat.info/o-hode-vipolneniya-resheniya-soveta-deputatov-ot-28-02-2006-goda-411-o-programme-obespechenie-naseleniya-krasnogvardejskogo-rajona-pitevoj-vodoj-na-2006-2010-g.html
  • testyi.largereferat.info/analiz-i-razvitie-turistskogo-rinka-v-sankt-peterburge-chast-10.html
  • credit.largereferat.info/plan-raboti-otdela-doshkolnogo-obrazovaniya-upravleniya-po-obrazovaniyu.html
  • zanyatie.largereferat.info/tema-organi-sudejskogo-soobshestva-i-ih-polnomochiya.html
  • bukva.largereferat.info/osnovnie-materiali-mikroelektroniki-primenyaemie-v-processe-ee-razvitiya.html
  • literatura.largereferat.info/sovremennaya-duhovnaya-sistema-zhizni-vchera-segodnya-zavtra.html
  • paragraph.largereferat.info/meropriyatiya-v-centralnom-federalnom-okruge-vserossijskie-meropriyatiya-2006-g-4.html
  • ucheba.largereferat.info/procedura-bankrotstva-usloviya-i-primenenie-v-rossijskoj-ekonomike.html
  • uchitel.largereferat.info/publichnij-doklad-2010-god-stranica-4.html
  • report.largereferat.info/itogo-izolyacionnie-raboti-tehnicheskoe-zadanie-razdel-1-obshie-trebovaniya-predmet-konkursa-nachalnaya.html
  • learn.largereferat.info/glava-3-zdorovesberagayushaya-deyatelnost-obrazovatelnih-uchrezhdenij-programma-dopolnitelnogo-obrazovaniya-po.html
  • esse.largereferat.info/rabochaya-programma-po-discipline-v-socialnoe-upravlenie-v-regione.html
  • universitet.largereferat.info/tema-beseda-o-pervocvetah.html
  • abstract.largereferat.info/1-kontrol-na-otpadchnite-vodi-stranica-4.html
  • © LargeReferat.info
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.